اذا غديتك اخاف ماتعشيني ؟

الله يكتب اللي فيه خير و صالح
و الله يحييك و يحييك

إنت تدري أول ماحدث تغيير في مفردات مقرر القراءة للصف الثاني

وأصبح التلميذ يقرأ سارة ويشاهذ صورتها بدت عليه كثير من علامات الحياء والاستهجان

فكيف بمن يشاهدها مكبرة وقد تكون غير محتشمة وتعرف عيالنا مايحتاج فيهم فضول وتقليد عجيب


ثم هل المعلمة أقرب من الناحية النفسية للطفل من المعلم ؟

هل نود تعليمهم القراءة والرياضيات فقط أو الأمر يتعلق ببناء الشخصية واكتساب السلوكيات

وبناء المهارات الاجتماعية ؟ ألا نخشى هزيمة التلميذ نفسيا ؟ هل من حقنا أن نغامر بمثل هذه التجارب؟

هل المعلمة سوف تتحمل عناد ونشاط التلاميذ المختلف عن التلميذات؟؟؟

تساؤولات آمل من الأعضاء الإجابة عليها , لعل مايطرح من الجميع يبرر خطورة الأمر

معليش بس هذه ليست مبررات شرعيه
اريد قال الله و قال رسوله

أين تطوير التعليم في هذه النقطة؟؟؟!!!!:lol:
الفصول متروسة على الأخير....! وبالذات مدارس البنات!!؟؟:crying:
نقص في الطاقم التعليمي.....!! .... وبالذات المدرسات؟!!!:wounded1:
معظم المدارس مستأجرة..!!! .... فمن أين سيأتوا بفصول منفصلة للأولاد؟؟!!!!!!:blink:
الدول المتقدمة بدأت بفصل الجنسين ....... ونحن نمشي عكس الخط:think:
ثم يقولون خطوة لتطوير التعليم ............. بلا كذاب:zy:

بل خطوة لنشر الأختلاط ...... وبعين قوية :mad:....... لاتعليم ولا يحزنون

واللي راغب بالدليل فهنالك قسم خاص في الفقه أسمه باب سد الذرائع
وهذه ليست ذريعة بل خطوة واضحة لبدأ تعميم الأختلاط للمراحل الأكبر

.... ببساطة بعد ثلاث سنوات سيتعذرون بأنه لاتوجد مدارس أولاد كافية لأستقبال خريجي التعليم (المطور)
وبالتالي لامانع من تكملة الطريق للمراحل الأخرى (ففي الدين سعة والبلوغ بدري عليه ....واللي يبلغ يغض بصره .... أو يعتبر المدرسة زي أمه؟؟؟!!)!

أماأدلة تحريم الأختلاط ما أكثر منها ومواقع وتلفونات العلماء في المتناول
(بالأنجليزي A click away):D
و (بالعربي كب العبط):zx:

من شب على شي شاب عليه
الله يحفظنا من الفتن

استاذ أيمن مع التحية والتقدير

من بني قومي من لايؤمن بسد الذرائع يطالب بالنصوص الظاهرة الصريحة فقط

لوقلت له التدخين حرام يقول هات دليل مذكور فيه لفظ التدخين مثل الخمر



وهذا سببه ضعف الفقه في الدين , لأننا إذا أردنا دليلا من القران والسنة على جميع الأحكام وربطنا استجابتنا على الدليل النقلي بهذا نحن نلغي الاجتهاد والقياس

اولا هو الاجماع و القياس

ثانيا ورد في الحديث -مرو اولادكم بالصلاه لسبع و اضربوهم عليها لعشر و فرقو بينهم في المضاجع-اي يتم التفريق بعد العاشره في المضاجع التي اخطر من الفصل

من يملك حق الاجتهاد هم العلماء الموقعين عن رب العالمين

إذا كان بعد العاشرة يتم الفصل هذا يقتضي عدم بقاء اي تلميذ معيد ,يعني الجميع ناجحون

ثم ماهي الحاجة من الاساس لتنفيذ مثل هذا الاجراء ؟؟

وهل الآثار محمودة مستقبلا؟