الردود البارده على المواضيع مميته وتسبب الضغط .................................!!!!
 

الحين العالم متخوفة وانا مثلهم ارد مارد ارد مارد اذا طنشت قلت مايصير الادمي منزل صك محكمة وصعبة بالنهاية محد يرد واذا قلت برد اخاف اكتب كم كلمة واصير اكبر مثل لناس اللي تقصدهم ولكن قررت ارد واقولك (( كلامك واقعي ))

ليت موضوعك كان رد في هذا الموضوع
https://www.mqataa.co/vb/showthread.php?t=21294


https://www.mqataa.co/vb/images/icons/icon4.gif حتى لا يصبح المنتدى ساحه للمعارك

http://up.graaam.com/uploads/imag-2/...03d2e697f3.gif
http://img359.imageshack.us/img359/8...2877ln6rv3.jpg
http://up.alfrasha.com/u/2360/5950/142010.gif

مع الشكر والتقدير للأخ الحبيب خالد1

أود اضيف الإضافة التالية لعلها تصب في خانة كيفية الرد بالأسلوب العلمي واستخدام الحوار الفعال

"فمن آداب المناقشة العلمية :
1- أن يكون القصد ابتغاء مرضات الله تعالى في إظهار الحق.
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى : ( ... ومن ذلك: أن المجادلة إنّما وضعت ليستبين الصواب ، و قد كان مقصود السلف المناصحة بإظهار الحق ، و قد كانوا ينتقلون من دليل إلى دليل ، و إذا خفي على أحدهم شيئ نبه الآخر ؛ لأن المقصود كان إظهار الحق) [تلبيس إبليس ص 120].
2- أن يكون عالماً أو ملمًا بالمسألة التي يناقش فيها.
فإن ذلك من أسباب قوة المناقشة، و كذلك من أسباب ظهور ثمرات المناقشة.
و للإمام ابن كثير رحمه الله تعالى بعد كلام له : (فهذا أحسن ما يكون في حكاية الخلاف: أن تستوعب الأقوال في ذلك المقام، وأن تنبه على الصحيح منها وتبطل الباطل، وتذكر فائدة الخلاف وثمرته؛ لئلا يطول النزاع والخلاف فيما لا فائدة تحته، فتشتغل به عن الأهم فالأهم. فأما من حكى خلافًا في مسألة ولم يستوعب أقوال الناس فيها فهو ناقص، إذ قد يكون الصواب في الذي تركه. أو يحكي الخلاف ويطلقه ولا ينبه على الصحيح من الأقوال، فهو ناقص أيضًا. فإن صحح غير الصحيح عامدا فقد تعمد الكذب، أو جاهلا فقد أخطأ، وكذلك من نصب الخلاف فيما لا فائدة تحته، أو حكى أقوالا متعددة لفظًا ويرجع حاصلها إلى قول أو قولين معنى، فقد ضيع الزمان، وتكثر بما ليس بصحيح، فهو كلابس ثوبي زور، والله الموفق للصواب)[مقدمة التفسير ص 10].
3- إظهار روح المودّة والأخوة قبل و أثناء و بعد الجدال.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : (وقد كان العلماء من قوله سبحانه تعالى {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)}.
و كانوا يتناظرون في المسألة العلمية و العملية، مع بقاء الألفة و العصمة و أخوة الدين.
نعم من خالف الكتاب المستبين ، و السنة المستفيضة ، أو ما أجمع عليه سلف الأمّة خلافًا لا يُعذر منه ، فهذا يعامل بما يعامل به أهل البدع).[مجموع الفتاوى 24 / 172].
4- ضبط النفس و عدم الانفعال .
بل إنْ استطعت أنْ تلطف الجدال بكلماتِ مودةٍ واحترام طيلة المناقشة فلتفعل ، كمناداة لصاحبك ، بما يليق به من الألفاظ ، و لو قرن ذلك بالدعاء له لكان أولى ، ومن جميل ما ورد عن ابن عون رحمه الله تعالى ( أنّه إذا أغضبه رجل ، قال له : بارك الله فيك) [سير أعلام النبلاء 6 / 366].
و أعجب منه ما روي عن يوسف ابن الإمام ابن الجوزي من ظبط نفسه أثناء المناقشة ، فقد حكي عنه : ( أنه كان يناقش ولا يحرك جارحة !) [ذيل طبقات الحنابلة 2/260].
بل إن ذلك أيضًا ما ورد عن عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة : ( أنه كان لا يناقش أحدًا إلا وهو يبتسم، حتى قال بعض الناس : هذا الشيخ يقتل خصمه بالتبسم ! ) [ذيل طبقات الحنابلة 2 / 137].
5- المبادرة إلى الرجوع عند ظهور الحق مع صاحبه.
فالرجوع إلى الحق و ترك ما سواه، من خصال أهل الحق ، كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري -رضي الله تعالى عنهما- :
( ... و لايمنعك قضاء قضيت فيه اليوم ، فراجعت فيه رأيك ، فهديت فيه لرشدك ، أن تراجع فيه الحق ؛ فإن الحق قديم لا يبطله شيئ ، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل ... ) [إعلام الموقعين 2 / 88].
ومن عجيب ما روي في الرجوع إلى الحق ، ما نقل عن ابن الجوزي أنّه كان يعمل بحديث يتضمن بعض الأذكار عقب الصلاة فقال : (كنت قد سمعت هذا الحديث في زمن الصبا ، فاستعملته نحوًا من ثلاثين سنة ، لحسن ظني بالرواة ، فلما علمت أنه موضوع تركته ، فقال لي قائل : أليس هو استعمال الخير ينبغي أن يكون مشروعًا ، فإذا علمنا أنه كذب خرج عن مشروعيته) [الموضوعات لابن الجوزي 1 / 245].
6- عدم التشهير بخصمك عند غلبته في مجلس المناقشة .
فبعض الناس إذا تمكن من غلبة أخيه في مناقشته له، جعل تلك المناقشة فاكهة مجالسه، فيتحدث بها مع كل جليس ، و كيف أنّه دحض حجج خصمه، و تمكن من تزييف قول صاحبه، وهكذا شأنه مع كل جليس.
و هذا التصرف مشين في حق طالب العلم ؛ فربما يجرّه ذلك إلى باب الرياء و حب السمعة ، و أيضًا ربما يكون سببًا في نفور أخيه عنه و نشوء الشحناء بينهما ، بسبب تلك التصرفات التي إثمها أكبر من نفعها ، بل لا ينفع فيها إذا كانت من هذا القبيل ،فهذا التصرف يلج بصاحبه إلى باب الغيبة ، و كان الأولى به أن يحمد الله و يشكره على توفيقه و إعانته على الوصول إلى الحق و أن يكف عن ذكر ذلك خشية تلبيس إبليس ، إلا إذا رأى في ذلك مصلحة فيذكرها بأدب أهل العلم ، فلا شماتة ، و لا حبّ ظهور ، بل سمت ووقار و ثناء على أخيه.قال الإمام ابن الجوزي : ( ... ومن ذلك : ترخصهم في الغيبة بحجة الحكاية عن المناظرة ، فيقول أحدهم : تكلمت مع فلان فما قال شيئا ! و يتكلم بما يوجب التشفي من عرض خصمه بتلك الحجة)[تلبيس إبليس ص120].
7- شكر أخيك عند ظهور حجتك عليه ، و الثناء عليه في رجوعه إلى الحق.
إذا وفقك الله إلى ظهور حجتك على أخيك ، و رأيت تراجعًا من أخيك عن قوله ؛ فاحمد له هذا العمل ، و بادره بثناء طيب على شخصه في رجوعه إلى الصواب ، و أن هذا هو المظنون به ، فذلك أدعى للمحبة و المودّة بين القلوب و الأبدان.
8- إغلاق باب المناقشة إذا رأيت من الطرف الآخر عنادًا و تعنتًا.
فربما يترتب على استمرار المناقشة بوادر الشحناء و البغضاء ، و هنا يغيب الهدف الأسمى للمناقشة و ينصب الشيطان رايته و ألويته.
و الأولى بك أخي طالب العلم أن تلطف الكلام لصاحبك ، و تنقل الحديث إلى موضوع آخر ، لكي تخف الوطأ ومن ثمّ تزول بالكلية، فإذا رأيت بعد ذلك مصلحة في إعادة المناقشة فافعل ، لكن بأسلوب تكسب به ودّ أخيك ، و تردّه عن كيد الشيطان ، و إن رأيت أن المصلحة في عدم فتح باب المناقشة فافعل ، مع إرشاده إلى بعض المراجع التي تعلم أنها أجادت في بيان الحق في تلك المسألة.
بعد هذا أخي طالب العلم أسوق إليك عددَا من المراجع التي تكلمت عن آداب المناقشة لتتم الفائدة ، فمن الكتب التي تتعلق بالجدال و آدابه :
أ‌- المعونة في الجدل ، لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروز آبادي ، المعروف بالشيرازي رحمه الله.
ب‌- أدب البحث و المناظرة ، للشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله.
ت‌- الخلاف بين العلماء ، أسبابه وموقفنا منه ، للشيخ محمد العثيمين رحمه الله.
ث‌- فن الحوار : أصوله – آدابه – صفاتُ المحاور لفيصل بن عبده قائد الحاشري ، بتقديم العلامة مقبل الوادعي رحمه الله.
هذا و الله هو المسؤول لأن يهدينا لأحسن الأخلاق فإنه لا يهدي لأحسنها إلا هو ، و الله أعلم و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.
[من كتاب معالم في طريق طالب العلم للسدحان بتصرف]
منقول
http://www.d-alsonah.com/vb/images/smilies/012.gifhttp://www.d-alsonah.com/vb/images/smilies/012.gifhttp://www.d-alsonah.com/vb/images/smilies/012.gif

موضوع يعتبر خلاصة لكل دروس آداب الرد على مواضيع و مناقشات المنتديات.

مشكورين جميعا على مشاركاتكم وإثرائكم له.

مشكوووووووووووور









آسف لأني مستعجل ولا قدرت اقرأ الموضوع كاملا بس حبيت ارد وأزيد من مشاركاتي بـ كلمة (( مشكوووور ))

يعني جاي مسرع ومطفي الانوار

يبارك بك خالد على الموضوع
وخاصه هنا في المقاطعة نريد المشاركات من الآخرين ..
لنفيد ونستفيد

كثير ماكان موضوعك أخي خالد محل تحليل وملاحظة في عقلي خاصة عند قراءة المواضيع ومايقع عليه نظري من ردود المشاركات

ولكن...

حتى نحكم على ماذكرت علينا أن نقف وننظر من وجهة الآخرين
بعض الأعضاء لايجد في موضوع معين المجال والميول في أفكاره ويقرأ الموضوع بصورة عامة , وعليه لايمنع من الرد والمشاركة على قدر ميله.

بعض المشاركين قد يرى منه أن يدعم كاتب الموضوع او ناقله برد (بغض النظر إن كان صحيح او خطأ) وهذا من باب التحفيز في نظره لصاحب الموضوع.

بعض المواضيع ليست قابلة للنقاش وليست قضية تطرح بل يكون سرد ومعلومات او موضوع عادي وكما يوجد مشاركة بسيطة توجد مواضيع بسيطة(ولاأحب وصفها بالباردة),فما هو الواجب على من قرأ , إن لم يرد ويشارك أقفلنا باب الردود وتحفيز اصحاب المواضيع وإن رد رد بسيط ربما وقع في ماذكرت, والموضوع المميز سوف يجد الكثير من الردود .
ولايعني بما سبق وذكرت أني مؤيد لما أوضحت ولكن لست رافضًا لمن كتب بردود بسيطة ومتوضعة

وأخيرًا المنتديات مفتوحة للجميع(وعلى رأسهم منتدى مقاطعة) بإختلاف شرائحهم وميولهم ورغباتهم وأعمارهم , ونحن كأسرة واحده يجب علينا تقبل ردودهم ومستوياتهم الفكريه ومشاركاتهم.

هلا .. أبو جـنـــى
شكرآ لك .. وكلنا نستفيد من بعض

نعم من باب التحفيز للموضوع ولكن ترد بكلمة واحده ..أعتقد من باب كثرة عدد المشاركات للعضو فقط


أنا لاأتكلم عن المواضيع وليس من حقي تقييم المواضيع واوصفها بالباردة ..
أنا أقصد الردود التي من (كلمة واحده) ولاتفهما ولاتستطيع الرد عليها.

الرد على المواضيع بكلمة واحده..لاتعبر عن المستويات الفكريه
بل تعبر عن أطفاء جو المناقشه للموضوع .
ونتمى عدم الرد أذا لايوجد عنده الا كلمه واحده.

أخشى أخي خالد أن يصبح المنتدى نخبويًا
وبمعنى آخر أن لم تشارك فلا داع من وجودك
كلنا نرغب بالإرتقاء والمعرفة ومتابعة المستجدات من خلال المنتديات ولسنا على مستوى واحد من الثقافة .
ثم هل من الجيد أن نجد الردود على الموضوع صفر والمشاهدات عشرين او ثلاثين
ليس بالضروري أن كل مشاركة توجب الرد عليها.
وسؤالي كيف هي الطريقة التي تجدها في من اراد من الأعضاء أن يشكر صاحب موضوع ولنفرض دون أن يشارك في نقاش أو إضافة؟

المزح والظرافة ووساعة الصدر تناشدكم انقاذها هنا أيها السادة الكرام :)

أما الردود فهي قضية أخرى بنفس الحجم

انا ما يفقع قلبي وينقز الشياطين قدامي

الا لما واحد يطرح موضوع يستفسر فيه على شي
ويجي واحد يرد عليه ويقوله ياخي والله مااعرف

ياخي طالما انك ماتعرف اش لقفك ترد؟؟؟؟؟

تمام يرد ... مااعرف وهذا يعني انه فهم الموضوع على الأقل .
والمشكلة يكتب مشكورر او رااااائع وهذا يدل انه مهو فاهم ولاشي من موضوعك ويرد عليك .