منتدى مقاطعة - عاجل قبل ما تروح تتقضى مقاضي رمضان

عاجل قبل ما تروح تتقضى مقاضي رمضان

وقبل مقاضي العيد

إذا كنت عند المحاسب
وجيت تحاسب
استشعر أنك مأجور على انفاقك
احتسب نفقتك على أهلك
ياليت تقرؤه كاملا"
وتتأملوه

http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها؛ فهو له صدقة http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif .

يا أعضاء
أتترككم مع كلام العلامة ابن جبرين ـ رحمه الله
فقد نقلته لكم من موقعه
وكلامه ما سيأتي
:

قال -رحمه الله- باب ما جاء أن الأعمال بالنية والحسبة، ولكل امرئ ما نوى، فدخل فيه الإيمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والأحكام. وقال الله تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif على نيته. نفقة الرجل على أهله يحتسبها صدقة، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif ولكن جهاد ونية http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif .
حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif الأعمال بالنية، ولكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif .

.
حدثنا حجاج بن منهال قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني عدي بن ثابت قال: سمعت عبد الله بن يزيد عن أبي مسعود عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها؛ فهو له صدقة http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif .

.
حدثنا الحكم بن نافع قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال: حدثني عامر بن سعد عن سعد بن أبي وقاص أنه أخبره: أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم- قال: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها؛ حتى ما تجعل في فم امرأتك http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif .

هذا أيضا دليل على أن الإيمان تدخل فيه أعمال القلب، فهو بوب على أن الأعمال بالنية والنية من عمل القلب، والحسبة هي الاحتساب.

.
http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif ولكل امرئ ما نوى http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif يعني: يعامله الله تعالى على قدر نيته، دخل في ذلك الإيمان الذي في القلوب فإنه على قدر النية. والوضوء إذا غسل أعضاءه بنية رفع الحدث ارتفع؛ وإلا فإنه لا يرتفع إذا غسلها بنية النظافة أو بنية إزالة الكسل والنشاط. وكذلك الصلاة إذا صلى رياء فلا صلاة له، وإن صلى احتسابا قبلت.

.
وكذلك الزكاة إذا أخرجها للرياء والتمدح لم تقبل، وكذلك الحج إذا حج ليمدحه الناس نيته فاسدة، وكذلك الصوم إذا تمدح به فإنه يبطل صومه.

.
وكذلك الأحكام يعني: كل حكم قصد به التمدح ونحوه. فقال الله تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِه http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif أي: على نيته.
وكذلك نفقة الرجل على أهله؛ إذا أنفق نفقة عادية وطلب الاحتساب فيها فإن الله تعالى يثيبه ويجعلها عملا صالحا.
وكذلك الجهاد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif ولكن جهاد ونية http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif يعني: أن الجهاد لا بد من النية فيه؛ أن ينوي به أن تكون كلمة الله هي العليا.

.
ذكر بعد ذلك حديث عمر بإسناده من طريق مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif الأعمال بالنية http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif قد تقدم في أول الكتاب: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif إنما الأعمال بالنيات http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif إنما تكون للحصر، ولما جمع الأعمال جمع النيات، وهاهنا أفرد النية يعني: الأعمال معتبرة بالنية التي في القلب، وهناك قال: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif وإنما لكل امرئ ما نوى http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif هاهنا قال: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif ولكل امرئ ما نوى http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif يعني: أن نيته على حسب ما في قلبه له ما نوى، فإن نوى الأجر آجره الله، وإن نوى الرياء فلا أجر له.
مثل بعد ذلك بالهجرة، قيل: إن رجلا عشق امرأة يقال لها: أم قيس فهاجر لأجل أن يتزوجها لا لأجل الفرار بدينه، فسمي مهاجر أم قيس .
فهو يقول _عليه السلام_: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif يعني: لطلب الأجر ولأجل الفرار بدينه من الفتن، http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif فهجرته إلى الله ورسوله http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif وأجره على الله، http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif أي: مصلحة دنيوية كوظيفة أو تجارة، http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif أو امرأة يتزوجها http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif لأجل أن يتزوجها وتحصل له كزوجة، http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif فهجرته إلى ما هاجر إليه http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif أي: هجرته إلى الدنيا، أو إلى المرأة ليست هجرته هجرة إسلامية.

.
بعد ذلك ذكر حديثا عن أبي مسعود البدري أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif إذا أنفق الرجل على أهله http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif يعني: على زوجته وعلى أولاده، يحتسب هذه النفقة يطلب الأجر فيها، http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif فنفقته صدقة http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif ولو كان أمرا عاديا، ولكن مع النية الصالحة يثيبه الله.

.
ذكر بعد ذلك قطعة من حديث سعد بن أبي وقاص فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- له: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها، حتى ما تجعل في في امرأتك http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif يعني: حتى ما تطعم زوجتك إذا كنت تبتغي بها وجه الله فلك أجر على ذلك.