"لايوجد تناقض يااخي هناك مصالح فاين المصلحة من تواجد الرجال والنساء في مكان السكن او اثناء قضاء الحاجه اما الفصل الدراسي فراو فيه مصلحة وسمحو به ولكن بقوانين صارمة تمنع الخروج عن هدف تواجدهم و واغلب النساء بطبيعتهن عفيفات ولايسمحن لاحد ان يتحرش بهن ويبقى الاستثناء وهن قلة ومع ذلك اذا ظهر ما يثبت عدم عفافهن يتم نبذهن ويفقدو احترام من حولهن وهذا اشد عليهن من اي عقاب واقرب الى القتل اما من ناحية
المقاطع الكرتونية المدبلجة والتي كما قلت اختلط بها الحابل بالنابل"

واكرر .. ياريت لو تبين المصالح التي يترتب عليها تواجد الطلبة و الطالبات ؟
واشكرك على موافقتك انه لا توجد مصالح لتواجد دورات مياه ومساكن و سجون مشتركه

والفيديو... حقيقي .. اخي الكريم ....يوضح ان هناك مشاكل في كل بلدان العالم وليس المكسيك.... وعلى سبيل المثال ... خرجت مظاهرات نسائية بشعار (جسمى ملكي و انا حرة به) اعتقد في أحد الدول الأروبية المتطورة اظن المانيا وبذلك يعبرن النساء عن انهن حرات يلبسن ما يردن عندما قال مسئول شرطة انهن يلبسن لباس مغري يحث الرجال على التحرش بهن و اغتصابهن....
وحدثت نفس المظاهرة في اندونيسيا لإن رجل مسئول بالشرطة قال نفس الكلام الذي قاله الأوربي .....

وسألتك ما معني اختلط الحابل بالنابل ولم يكن له علاقة بالفيديو اخي الكريم....مطلقا

وانما احببت ان تعرف ان الإختلاط لا تعني الإمتزاج بين ذرتين فقط ...بل لإن الحابل إنسان و النابل انسان فلا يمتزجا .....

وهاك ما وجدته في بحثي عن اختلط الحابل بالنابل ...

الفاموس المحيط ولسان العرب ..... ..... في معنى اختلط

خَلَطَهُ (القاموس المحيط)
خَلَطَهُ يَخْلِطُهُ
وخَلَّطَهُ: مَزَجه فاخْتَلَطَ.
وخالَطَهُ مُخالَطَةً وخِلاطاً: مازَجَه.
والخِلْطُ، بالكسر: السَّهْمُ والقَوْسُ المُعْوَجَّانِ، ويكسَرُ اللامُ فيهما، والأحْمَقُ، وكلُّ ما خالَطَ الشيء،
و~ من التَّمْرِ: المُخْتَلِطُ من أنواعٍ شتَّى
ج: أخْلاطٌ.
ورجُلٌ خِلْطٌ مِلْطٌ: مُخْتَلِطُ النَّسَبِ.
وامرأةٌ خِلْطَةٌ: مُخْتَلِطَةٌ بالناس.
وأخلاطُ الإِنسانِ: أمْزِجَتُهُ الأربعة.
والخَلِيطُ: الشَّريكُ، والمُشارِكُ في حُقوقِ المِلْكِ كالشِّرْبِ والطَّريقِ، ومنه الحديثُ: "الشَّريكُ أوْلَى من الخَلِيطِ، والخَلِيطُ أوْلَى من الجار".
وأرادَ بالشَّريك المُشارِكَ في الشُّيوعِ، والزَّوْجُ، وابنُ العَمِّ، والقومُ الذين أمْرُهُمْ واحِدٌ، والمُخَالِطُ
ج: خُلُطٌ وخُلَطاء، وطينٌ مُخْتَلِطٌ بِتِبْنٍ أو بِقَتٍّ، ولَبَنٌ حُلْوٌ مُخْتَلِطٌ بحازِرٍ، وسَمْنٌ فيه شَحْمٌ ولحمٌ، وبهاء: أن تُحْلَبَ الناقةُ على لَبَنِ الغَنَمِ، أو الضَّأنُ على المِعْزَى، وعَكْسُهُ.
والخِلاطُ، بالكسر: اخْتِلاَطُ الإِبِلِ والناسِ والمواشِي، ومُخالَطَةُ الفَحْلِ الناقةَ، وأن يُخالَطَ الرجُلُ في عَقْلِهِ، وقد خُولِطَ، وأن يكونَ بين الخَليطَيْنِ مِئةٌ وعشرونَ شاةً، لأحَدِهِمَا ثَمانُونَ، فإذا جاء المُصَدِّقُ، وأخَذَ منها شاتَيْنِ، رَدَّ صاحِبُ الثَّمانينَ على صاحِبِ الأربعينَ ثُلُثَ شاةٍ، فيكونُ عليه شاةٌ وثُلُثٌ، وعلى الآخَرِ ثُلُثا شاةٍ.
وإن أخذَ المُصَدِّقُ من العشرين والمِئةِ شاةً واحِدَةً، رَدَّ صاحِبُ الثمانينَ على صاحِبِ الأربعينَ ثُلُثَي شاةٍ، فيكونُ عليه ثُلُثَا شاةٍ، وعلى الآخَرِ ثُلُثُ شاةٍ.
أو الخِلاطُ، بالكسر، في الصَّدقَةِ: أن تَجْمَعَ بينَ مُتَفَرِّقٍ، بأن يكونَ ثلاثةُ نَفَرٍ مثلاً، ولِكُلٍّ أربعونَ شاةً، ووجَبَ على كلٍّ شاةٌ. فإذا أظَلَّهُم المُصَدِّقُ، جَمَعُوهَا لِكَيْلاَ يكونَ عليهم إلاَّ شاةٌ واحدةٌ، وفي الحديث: "وما كان من خلِيطَيْنِ، فإنهما يتراجعانِ بينهما بالسَّوِيَّةِ".
الخَلِيطانِ: الشَّريكانِ لم يَقْتَسِمَا الماشية.
وتَراجُعُهما أن يكونا خَليطَيْنِ في الإِبِلِ، تَجِبُ فيها الغَنَمُ، فتوجَدُ الإِبِلُ في يدِ أحَدِهِما، فَتُؤْخَذُ منه صَدَقَتُها، فَيَرْجِعُ على شَرِيكِهِ بالسَّوِيَّةِ.
و"نَهَى عن الخَلِيطَيْنِ أن يُنَبَّذَا"، أي ما يُنَبَّذُ من البُسْرِ والتَّمْرِ معاً، أو من العِنَبِ والزَّبِيبِ، أو منه ومن التَّمْرِ ونحوِ ذلك مما يُنْبَذُ مُخْتَلِطاً، لأنه يُسْرِعُ إليه التَّغَيُّرُ والإِسْكَارُ.
وأخلاطٌ من الناس،
وخَليطٌ وخُلَّيْطَى، كسُمَّيْهَى ويُخَفَّفُ: أوباشٌ مُخْتَلِطُونَ، لا واحدَ لَهُنَّ.
ووقَعُوا في خُلَّيْطَى، ويُخَفَّفُ، أي: اخْتِلاطٍ.
ومالُهُمْ خِلِّيطَى، كخِلِّيفَى: مُخْتَلِطٌ.
والمِخْلَطُ، كمِنْبَرٍ ومِحْرَابٍ: من يُخالِطُ الأُمورَ.
وهو مِخْلَطٌ مِزْيَلٌ، كما يقالُ: راتِقٌ فاتِقٌ.
والخَلْطُ، بالفتحِ، وككتِفٍ وعُنُقٍ: المُخْتَلِطُ بالناس، المُتَمَلِّقُ إليهم، ومن يُلْقِي نساءه ومتاعَهُ بين الناسِ.
ورجلٌ خَلْطٌ، بَيِّنُ الخلاطَةِ، بالفتح: أحْمَقُ.
وخالَطَهُ الداء: خامَرَهُ،
و~ الذئبُ الغَنَمَ: وقَعَ فيها،
و~ المرأةَ: جامَعَها.
وأخْلَطَ الفَرسُ: قَصَّرَ في جَرْيِهِ،
كاخْتَلَطَ،
و~ الفَحْلُ: خالَطَ الأُنْثَى.
وأخْلَطَهُ الجَمَّالُ،
وأخْلَطَ له: أخْطَأَ في الإِدْخالِ، فَسَدَّدَ قَضيبَهُ.
واسْتَخْلَطَ هو: فَعَلَ من تِلْقَاء نَفْسِهِ.
واخْتَلَطَ: فَسَدَ عَقْلُهُ،
و~ الجَمَلُ: سَمِنَ.
و"اخْتَلَطَ الليلُ بالتُّرابِ،
و~ الحابِلُ بالنابِلِ،
و~ المَرْعِيُّ بالهَمَلِ،
و~ الخاثِرُ "الزُّبَّادِ": أمْثَالٌ تُضْرَبُ في اسْتِبْهَامِ الأمرِ وارْتِباكِهِ.
وخِلاطٌ، ككتابٍ: د بإِرْمِينِيَّةَ، ولا تَقُلْ: أخْلاطٌ.
وجملٌ مُخْتَلِطٌ،
وناقَةٌ مُخْتَلِطَةٌ: سَمِنَا حتى اخْتَلَطَ الشَّحْمُ باللَّحْمِ.


ولا انسى هنا ان اشكرك على حسن ردك و تجاوبك .... واتمنى ان تقرأ الرد كاملا لتتضح لك الصورة كاملة .....

وكما تعلم اخي الكريم كلا منا يحاول ان يجد الحقيقة و الصواب ....

فل لكل مجتهد نصيب .... فطالب العلم ان أخطأ فله اجر و ان اصاب له اجران ........

وهدانا الله الى الحق و الصواب جميعاً