أرجو من الإخوة الكرام ان لا يصابوا بالغثيان من الأقوال التالية للعلماء الرافضة, أنا أنقلها لبيان حالهم مع خير الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

1- السيد نعمة الله الجزائري :
(إن عمر بن الخطاب كان مصاباً بداء في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال) (الأنوار النعمانية 1/63).

2- ابن رجب البرسي :
(إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة) (مشارف أنوار اليقين 86).

3- علي بن يونس البياضي :
كان عثمان ممن يُلعب به وكان مخنثاً (الصراط المستقيم 2/30).

4- وقد ذكر المجلسي مبينًا عقيدة الاثنى عشرية : "وعقيدتنا في التبرؤ: أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم". حق اليقين، لمحمد الباقر المجلسي، ص519 .

لن أترك لك مجال للهرب يا ماث :
خذ أقوال علماؤك الرافضة المعتبرين في صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
1- قال المجلسي : « الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى وفيما أوردناه كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم» (بحار الأنوار30/399).

يالله يا ماث إذا أردت الهداية إلى الصراط المستقيم فعليك بما ذكره المجلسي .

2-
وكذلك أيضًا قال المجلسي: "روى الإمام محمد الباقر عن الإمام زين العابدين عليه السلام بسند معتمد أن هذه الآية (من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)، فقال الإمام زين العابدين : نزلت في حق عبدالله بن عباس وأبيه". حياة القلوب، ج2، ص865 ,وانظر مستدرك سفينة البحار لعلي الشاهرودي(7/448).

3- نعمة الله الجزائري يقول إن أغلب الصحابة كانوا على النفاق ولكن كانت نار نفاقهم كامنة في زمنه (أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم) فلما أنتقل إلى جوار ربه برزت نار نفاقهم لوصيه ورجعوا القهقرى. وهذا في الأنوار النعمانية الجزء الأول صفحة 81.
4-وأما المجلسي فقال: لا مجال لعاقل أن يشك في كفر عمر فلعنة الله ورسوله عليه وعلى كل من أعتبره مسلما وعلى كل من يكف عن لعنه. وهذا قاله في جلاء العيون صفحة 45.

5-
وفي ضياء الصالحين صفحة 513 يقول: من يلعن أبا بكر وعمر في الصباح لم يكتب عليه ذنب حتى يمسي ومن لعنهما في المساء لم يكتب عليه ذنب حتى يصبح.

6-
وأما التويسركاني فيقول في لألئ الأخبار في الجزء الرابع صفحة 92: أعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها للعن عليهم إذا كنت في المبال ((نعم في المبال في مكان قضاء الحاجة أثناء البول والعياذ بالله)) فقل عند كل واحدة من التخلية والاستبراء والتطهير مرارا بفراغ من البال اللهم اللعن عمر ثم أبا بكر وعمر ثم عثمان .. الخ..

7-
ويقول الكركي: إن من لم يجد في قلبه عداوة لعثمان ولم يستحل عرضه ولم يعتقد كفره فهو عدو لله ورسوله كافر بما أنزل الله. وهذا في نفحات اللاهوت عند ترجمته لعثمان.

8-
ففي تفسير قوله تبارك وتعالى (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ).
قال القمي في تفسيره : والله ما عنى بقوله (فَخَانَتَاهُمَا) إلا الفاحشة وليقيمن الحد على عائشة فيما أتت في طريق البصرة وكان طلحة يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان لا يحل لكي أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من طلحة .

هل العلماء السابقين هم علماء معتبرين في المذهب الرافضي أم لا ؟

وماذا نفعل بأقوالهم التي كفرت وفسقت وزندقت خير البشر بعد الرسل؟؟؟؟؟!!!!!!!

أيها القاريء الكريم , مااث يتهمنا بأن علماؤنا هم أهل التكفير , ووضع لنا من باب التدليس والتمويه اسماء اثنين لا يعرف لهم أثر في أصول المذهب الرافضي ( مجتبى الشيرازي + حسن شحاتة) , وها أنا أضع له وبالمصدر أسماء كبار كبار كبار علماء المذهب الرافضي وأقوالهم لنر من الذي بدأ بالتكفير .

أيها القاريء الكريم :
أترضى لابنتك أن يتزوجها رجل بصفات عثمان رضي الله عنه الموصوف بها في كتب الرافضة؟
إذا كنت لا ترضى فكيف رضي بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!!!!!
أترضى أن تتزوج ابنة رجل فيه صفات عمر رضي الله عنه الموصوف بها في كتب الرافضة؟
إذا كنت لا ترضى فكيف رضي بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!!!!!

أترضى أن يقال في زوجتك ما قيل في عائشة الطاهرة رضي الله عنها في كتب الرافضة؟

ننتظر التعليق من ماث .