بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى الكرام
أشكر لكم اعتنائكم بردنا الذى حاولنا ان نسطر بة علامات استفاهام تلوح فى افق الاستاذ الفاضل مخلف الشمرى فى اطروحاتة ومن يحذوا حذوة من مثقفي المملكة المختلفى مع كل شئ والمتحدين فى امرا واحد ان من التحى وقصر الثوب تحل منازلتة وفضحة على رؤوس الاشهاد بطرق لاترقى الا الى مستوى تصفية الحسابات ولايهم انتفع المجتمع من هذا الصراع او تلبكت معدتة فالمهم ان تكون الضربة القاضية من نصيبة

اخوانى الافاضل
نعود الى المقال الذى أساس اعتراضي ليس على فحوى هذا المقال او مايمثلة من أمنيات ترقى الى مصاف المثاليات التي تصتطدم بواقعنا المرير وهذا ما سأحاول أن أبينة هنا راجيا تحمل قله علمي وأسهابى الملل لأن المقال وافق هماٌ يعتمل فى صدري فمن المتعارف علية أن الكل يمثل الجزء والجزء يكمل الكل بمعنى أن الطبقات المثقفة وهى الكل هنا تمثل رجل الشارع البسيط وهو الجزء وهذا ما يطلق علية التكتل الشعبي وبديهي أن الكل بلا جزء ليس لة قاعدة يرتكز عليها لبسط مطالبة أو تحرير تطلعاتة وإخراجها الى حيز التنفيذ وبلورتها من أفكار تتمازج بمخيلتة الى واقع يلمسة على ارض الواقع بمجتمعة وهذا أمر متعارف علية في جميع الأوساط المثقفة والمتنورة التي تعنى بشكل مباشر بهموم المجتمعات في دول العالم المتحضر والتي يوجد بها سلطة لنزيف القلم المعول عليه فى سبل التغيير الى الأفضل والتي من بديهيات تعاطيها لهموم المجتمع ومحاولة التنظير لمتطلباتة وهموم مواطنية ان تكون كلماتة سهام ترتكز بأكباد الحقائق وتفندها وتعريها بلا التفاف على أساسياتها او محاولة تجميل مسبباتها وهنا مربط الفرس وهنا مكمن اعتراضي على ما يحدث فى هذة الفترة من قبل مثقفينا بشتى طوائفهم وأنتمائاتهم وتطلعاتهم والتي تتحفنا بها أقلامهم ومع أشراقة كل صباح بتلك الأطروحات التي أصبح القاسم المشترك لها منهجية النبذ والإقصاء لفكر عانت ولازالت تعاني من تسلط معتنقية لبقاء السوط حتى هذة اللحظة بيدية والذي لا ننكر أن فى هذا بلاء عظيم أن يكون خصمك هو الجلاد وهو الحكم ولكن أيضا من غير المعقول فى أي حال من الأحوال أن تحاول أن تجنى ما لم تزرع وأن تحصد ما لم تبذر وهذا ينطبق حرفيا على الشرائح المثقفة فى هذا البلد فى هذة الفترة والتي يحاول فيها التيار النخبوي المثقف لدينا إن يقتطف من بين أنياب المخالف كل هيمنته وسطوته وبسط نفوذه على مسرح أحداث المجتمع في حين أنه لم يكن له بذرة يستظل تحت فيئها ليستريح بعد مصارعته لطواحين الهواء ولست هنا متجنيا ولا متبنيا ومنظرا لتيار دون غيرة ولكن هى قراءه فى تسلسل الأحداث في هذا المجتمع فلو نظرنا وبحيادية لأتت الأحداث خير دليل على تميز تيار دون غيره فكم من المواقف والأحداث والمنعطفات السياسية المهمة التى مرت على هذا المجتمع عبر حقب من الزمن امتدت الى أكثر من عشرين عاما والتي لم يكن فيها للتيار النخبوى أى بصمة تسجل لهم كأثر أيجابى في التأثير على المجتمع بل العكس كان هو الصحيح اتت الأحداث لتدلل على هشاشة موقفهم وقاعدتهم التى يرتكزون عليها فى عرض متطلباتهم وتوجهاتهم بل وصل بهم الحال الى قبول الأمر الواقع ومسايره التيار السائد فى المجتمع الى الحد الذى جعلهم لاينتفضون ولايعترضون حتى وأن وصل السيل الى عتبات ديارهم وجرف معه ابسط حقوقهم ولم يحركوا ساكناٌ فكم من رئيس أقيل من رئاسة تحرير جريدته بفعل ضغوط التيار الأسلامى فلم يتحرك أو يعترض أحد
وكم كفر وشهر بالعديد من المثقفين على المنابر وفي الكتيبات والأشرطة الدينية فلم يرف جفن أحد من التيار النخبوى ولم يشجبوا أو يرفعوا القضايا لرد الأعتبار
وكم سجن كتاب وأوقف أخرون عن الكتابة بفعل التيار المقابل فلم يعتصم أحد او على أقل تقدير أن يحاولوا أيصال صوتهم الى صاحب القرار

ولكن وفى الطرف المقابل نجد الأمر مختلف تماما لدى التيار الأسلامى في تعاملهم مع الأحداث التي تعصف بهم أو حتى بتوجهاتهم أو أى أزمة تعصف بالمجتمع تجده متواجدا تحت الأضواء متغلغلآ في النسيج الأجتماعى ويحرز التقدم تلو الأخر فى تمرير توجهاتة وتطلعاتة عبر تخطيط منظم رفع بمنهجيتة أسهم هذا التيار لدي المجتمع والتى تكون بديهيا على حساب التيار النخبوى المثقف في هذا المجتمع فالتيار الأسلامى عرف من أين تؤكل الكتف وتعلم وعرف كيف يقراء هذا المجتمع ويتعامل معه على ضوء هذة القراءة واستغل حب هذا المجتمع للدين وأهلة التى ندرك ان من ابرز سمات هذا المجتمع هو حبة للدين ولأهلة فمن الطبيعى ان تحريك المشاعر وتأجيج الشعوب باسمة سيلقى الصدى والأرضية الخصبة التى تخدم من يسيسة فمن هنا فهم التيار الأسلامى كما قلنا أصول اللعبة فكون القاعدة الشعبية لة بين الشعوب عبر هذا الباب حتى وصل بة الحال فى هذة الأيام الى أن أصبحت طلباتة أوامر وتوجهاتة منهجا يسير على خطاة المجتمع ككل ويحكمون قبضتهم على كامل اركان المجتمع فتجدهم وعلى سبيل المثال ولمجرد مقال قادرين على أحراز موقف بأقالة رئيس تحرير الجريدة التى تبنت المقال الذى لامس افكارهم أو تعارض مع توجهاتهم وان أستعصى عليهم الأمر تجدهم يرفعون القضايا تلو القضايا الصادرة احكامها قبل افتتاح جلستها فيذهب الكاتب ضحية التخلف والتشيع الأهوج لعشاق الظلام ولاننسنى الأستغلال المدروس للمنابر والقنوات المؤثرة على فكر المجتمع فى التشهير بمن خالفهم ليمارسوا ارهابهم الفكرى على أصحاب القلم ليبقوا تحت سيطرتهم او فى أضعف الأحوال لايتطرقون لهم سواء تلميحا أو تصريحا رجاء السلامة من سطوتهم مما حدى بالمجتمع أو الأغلبية الصامتة كما يحلو للنخب المثقفة ان تسميها الى الأرتماء باأحضان التيار الأسلامى مرغما جراء الهزائم المتوالية التى تكبدها التيار الثقافى لعدم توافقه ومقدرته على مواجه الطوفان لذلك التيار فاأحنى رأسة لتمر العاصفة مما جعل الأسلاميين ينتشون ولو لحين بطعم الأنتصار وبقى مهيمنا كما كان يؤدلج الشعوب ويمارس حق الوصاية على أفكارها
وهنا يبرز سؤال محير لى وهو متى سيهب المثقفين وينفظوا عن كواهلهم غبار دام لعقود مظت
ومتى ستتحد صفوفهم ويرسموا منهجهم ويفهموا أصول اللعبة ويصمدوا ويصبحوا ندا وقائدا لاتابعا
ولكن ومع هذا لازلت أؤمن أنة لازال هناك أمل باأن مركب تنوير وإصلاح هذا المجتمع ستنطلق باسم الله تعالى لتمخر عباب هذا البحر المتلاطم بأمواج الكرة والإقصاء