شاهد الجزء الخامس أول واحد



هذه 5 اجزاء للشيخ العريفي حفظه الله

أخي الكريم .... بويكت

قولك ...ان تحريم الحلال لإسقاطات تربوية واجتماعية للأسف هو عاراً من الصحه وينافي المفاهيم الدينيه المستمده من الكتاب والسنه .

فضلاً عن اننا نشاهد ونسمع عن مصائب الإختلاط ولا تزعل ... إجتماع ذكر وأنثى سوى في مكان عام مثل المستشفيات أو مايماثله ، وقد تتاح الفرصه للخلوه فيه بأي وقت ؟!


في الغرب المتحررمن المعايير الأخلاقيه المنفتح قل ما شئت وضع ماشئت من المصطلحات !!

وجد انتشار مرعب وهائل لقضايا التحرش الجنسي !!

فقامت كثير من الدول الغربيه بفصل الجنسين عن بعض خاصةً في المدارس !!


هل هو من باب الصدفه ام ان القوم ادركوا خطورة الإختلاط أو الجمع بين جنسين مختلفين في الصفات في مكان واحد ؟!




قال عليه الصلاة والسلام : " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء "



وقد أورد القرطبي مجموعة من القصص والأمثلة التي تبين مدى خطورة هذا الداء ، وأنه سبب قوي للانتكاس والردة ، فقد ذكر أن رجلا ملتزما مسجدا للأذان والصلاة ، وعليه بهاء العبادة وأنوار الطاعة ، وكان مثالا لأهل الخير والصلاح ، وكان يرقى كل يوم المنارة للأذان ، وفي أحد الأيام نظر إلى بيت نصراني ذمي تحت منارة المسجد فرأى بنت صاحب الدار فافتتن بها وترك الأذان ونزل إليها ودخل الدار ، فقالت له : ماذا تريد ؟ قال : أريدك أنتِ ، قالت : لماذا ؟ قال لها : قد سلبتني لبي وأخذت بمجامع قلبي ، قالت : لا أجيبك إلى ريبة ، قال : أتزوجك ، قالت له : أنت مسلم وأنا نصرانية ، وأبي لا يزوجني منك ، قال لها : أتنصر ، قالت : إن فعلت أفعل ، فتنصر ليتزوجها ، وأقام معها في الدار ، وقبل الزواج رقى إلى سطح الدار فسقط منه فمات ، فلا ظفر بها ، ولا ظفر بدينه ، فنعوذ بالله من سوء الخاتمة


هذا رأى من فوق منارة المسجد فقط فما كان بحاله ..... نسأل الله الستر وحسن الخاتمه

الآيات والأحاديث الداله كثيره جداً .... لعلك تعيد البحث مره آخرى فتجد الحق .

و على العموم الحق أبلج .. و .. الشمس لاتغطى بغربال !!

الشيخ العريفي حفظه الله من علماء الصحوه وكما تعلم له اراء قوية في موضوع تواجد الرجال والنساء في نفس المكان والزمان ومطالبته بمنعها مهما كانت الاسباب ومهما كان الثمن وهذا من حقه ان يبدي رايه ويدعو اليه لكن اعتراضي عليه وعلى غيره هو استخدام كلمة الاختلاط وكانها واردة نصا بالقران والسنه وترديده لها وايهام الناس وكانها مفردة صحيحه في التعبير عن تواجد الناس وكما ذكرت الاختلاط لايتم الا اذا تمازجت الجزيئيات من سوائل و نحوه فهذه الكلمة استخدمت في غير مكانها وتم اضفاء هالة مخيفة عليها وهذا يجانب العلم الشرعي او الدنيوي ويجانب علم اللغة الواقع وحقيقة تواجد الذكور والاناث لايوصف بهذه الكلمة دون توضيح ماتقتضي بمعناها اللغوي ولم نسمع هذه الكلمة الا في حقبة الثمانينات وهي بداية مايسمى بالصحوه والقصد منها هو المبالغة لايصال وجهة نظر وكان الاجدر ان نركز على تقوى الله والابتعاد عن مايغضبه اثناء تواجد الذكور والاناث في مكان وزمان واحد وليس منع ااتواجد نفسه وتحريمه بالكلية
اما مانسمعه عن ان الغرب قد غير سياسته التعليمية وفي اماكن العمل فهو مبالغ فيه والغرب لديه قوانين تمنع العنصرية والفصل بين الناس لاسباب مبنيه على الجنس او اللون او العرق او الدين
ومن يخالف ذلك فهو معرض للعقاب واذا كان فيهم من يدعو الى العنصرية فهم كثر وقد ينجحون في بعض الاماكن ولكن الغالبية العظمى من الناس تحارب العنصرية بجميع اشكالها وحكوتنا استجابة لبعض المطالب وقامت بفصل الجنسين في اماكن كثيره ومنها المدارس ولكن نتج عن ذلك سلبيات لايعلمها الا الله والقائمون على التعليم من سوء المخرجات وانتشار الامراض النفسيه وتدهور المستوى التعليمي وارتفاع تكلفته الاقتصادية واذا كنا الان قادرين على تحمل هذه الاعباء واصلاح التعليم فلن يستمر ذلك الى الابد

ما تعني اختلط الحابل بالنابل ؟

ما أقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل على من يحللون ما حرم الله لأجل شهواتهم... أو يتكلمون من غير علم بإسم الفلسفة على غير سنع أتقوا الله.... فيه علماؤ الدين الربانيين يبينون للناس ما أحل الله وماحرم وأنتم تحللون على كيفكم وتتفلسفون وتتحدثون بأمر العامة يالرويبضة..
قال الله تعالى:
(( وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (27) )) سورة النساء
يا boycut اللي تقول مافيه دليل بالقرآن عن الإختلاط قسر لي هذه الآية :
قال الله تعالى :
(29) قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) ) سورة النور

طيب مكفاك هذا الدليل كمل تحت وبعدها لا تأخذك العزة بالإثم وخلك من المؤمنين اللي الله قال عنهم ( سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير )
ومن أدلة تحريم الاختلاط:
من نظر في شريعة الله تعالى يجد أنها أوصدت كل الأبواب المؤدية إلى الاختلاط، وسدت الذرائع لذلك، وحمت المجتمع من الفاحشة والرذيلة بتشريعات ربانية تبقي على المجتمع عفته وطهارته ونقاءه، واستقامة أسره، وصلاح بيوته ما دام أفراده قائمين بأمر الله تعالى، ممتثلين لشرعه، مستسلمين لنصوص الكتاب والسنة، ولم يسمحوا للمفسدين أن ينخروا ذلك السياج الربَّاني بين الرجال والنساء، ومن الأدلة على منع الاختلاط ما يلي:

1- قول الله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب: 53].
وهذا الخطاب الرباني هو لأطهر هذه الأمة قلوبًا وهم الصحابة رضي الله عنهم، وفي أعف النساء وهن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن، فما بالك -أخي المسلم- بمن هم دونهم من الرجال، وبمن هُنَّ دونهن من النساء؟!
{فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}؛ فالخالق الرازق المدبر سبحانه يأمر في كتابه بالحجاب بين الرجال والنساء، والمفسدون يريدون تحطيمه وإزالته، وينهون الناس عنه!!

2- قول الله تعالى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} [النور: 30]، ثم قال سبحانه: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} [النور: 31].

فلو كان الاختلاط سائغًا في الشرع لكان في هذه الأوامر الربانية تكليف بما لا يطاق؛ إذ كيف تختلط المرأة بالرجل، وتجلس بجواره في العمل أو الدراسة، ولا ينظر كل واحد منهما للآخر وهما يتبادلان الأعمال والأوراق والدروس؟!

3- حديث أبي سعيد رضي الله عنه وفيه ذكر النبي عليه الصلاة والسلام أن من حق الطريق: ((غضُّ البصر)).

فإذا كان غض البصر واجبًا على الرجال إذا مرت بمجلسهم في الطريق امرأة، فكيف يسوغ لبعض الناس أن يزعموا أن شريعة الله تعالى لا تُمانع من اختلاط الرجال بالنساء؟!

4- حديث جَرِيرِ بن عبدالله قال: "سَأَلْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - عن نَظَرِ الْفُجَاءَةِ؛ فَأَمَرَنِي أَنْ أَصْرِفَ بَصَرِي".

وإذا كانت المرأة بجوار الرجل في الدراسة أو العمل أو غير ذلك فكيف يصرف بصره عنها وهو يتعامل معها طيلة وقت الدراسة والعمل؟!

5- حديث بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: ((يا عَلِيُّ، لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ؛ فإن لك الْأُولَى وَلَيْسَتْ لك الآخِرَةُ)).
وفي هذا الحديث نهي صريح عن اتباع النظرة النظرة، والنهي يقتضي التحريم، فلو قيل بجواز الاختلاط لكان في الشريعة تناقضًا - تعالى الله عن ذلك- إذ كيف تنهى الشريعة عن اتباع النظرة النظرة، ثم تجيز اجتماع الجنسين في مكان واحد بلا حجاب بينهما ساعات عدة، وكل يوم، ولا ينظر بعضهم إلى بعض.

6- حديث عُقْبَةَ بن عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله- صلى الله عليه وسلم - قال: ((إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ على النِّسَاءِ)).

فإذا كان النبي - عليه الصلاة والسلام - يحذر الرجال من الدخول على النساء فكيف إذًا بالمكث عندهن وأمامهن وبجوارهن في ساعات العمل والدراسة وغيرها كل يوم؟!

7- أن النبي – صلى الله عليه وسلم - عمل على منع الاختلاط في الطريق أثناء الخروج من المسجد، وما هو إلا لحظات، وعقب عبادة عظيمة، والرجال فيه والنساء من المصلين والمصليات، وهم وهن أقرب للتقوى، وأبعد عن الريبة، فكيف بغير تلك الحال؟!

روت أم سلمة - رضي الله عنها -: "أَنَّ النِّسَاءَ في عَهْدِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كُنَّ إذا سَلَّمْنَ من الْمَكْتُوبَةِ قُمْنَ وَثَبَتَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَمَنْ صلى من الرِّجَالِ ما شَاءَ الله فإذا قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام الرِّجَالُ".

8- أنه ذات مرة وقع في الخروج من المسجد اختلاط غير مقصود فبادر النبي عليه الصلاة والسلام إلى إنكاره، وأوصى بما يزيله؛ كما روى أبو أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ سمع رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول وهو خَارِجٌ من الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مع النِّسَاءِ في الطَّرِيقِ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لِلنِّسَاءِ: ((اسْتَأْخِرْنَ؛ فأنه ليس لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ))؛ فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ، حتى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ من لُصُوقِهَا بِهِ.

فالنبي - عليه الصلاة والسلام - في هذا الحديث ينهى النساء وهن خارجات من المسجد إلى بيوتهن عن سلوك وسط الطريق، ويأمرهن بحافتيه لئلا يختلطن بالرجال، مع أن المسافة قصيرة، والوقت قليل؛ لقرب بيوتهن من المسجد، فكيف بالدعوة إلى اختلاط في العمل والدراسة طيلة وقت الدوام؟!

9- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - منع الاختلاط في المسجد، وهو أجلُّ مكان وأشرفه، وهو محل العبادة، وفيه يُطهر القلب من الرجس والشهوة، والقلوب فيه متعلقة بالله تعالى، بعيدة عن الفساد والشر، ومع ذلك حسمت فيه مادة الشر، وسدت فيه ذرائع الفساد، فكيف إذن بسواه؟!

عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا)).

10- في الطواف بالبيت، وهو من أجل العبادات وأشرفها - مُنع الاختلاط؛ كما أخبر التابعي الجليل عطاء بن أبي رباح - رحمه الله تعالى - أن النساء فيه لم يكن يخالطن الرجال وقال: "كانت عَائِشَةُ - رضي الله عنها - تَطُوفُ حَجْرَةً من الرِّجَالِ، لَا تُخَالِطُهُمْ".

وقال - عليه الصلاة والسلام - لزوجه أم سلمة - رضي الله عنها -: ((طُوفِي من وَرَاءِ الناس وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ)).

ولما وقع في عهد عمر - رضي الله عنه - شيءٌ من اختلاط الرجال بالنساء في الطواف؛ نهى أن يطوف الرجال مع النساء، فرأى رجلاً معهن فضربه بالدِّرْة .

فهذه عشرة أدلة واضحة في منع الاختلاط، والمؤمن المستسلِم لأمر الله تعالى يكفيه منها دليل واحد؛ ليمتثل أمر الله تعالى وأمر رسوله عليه الصلاة والسلام ليفوز بالرضوان والجنان، وليسلم من العقوبة والنيران.

سبحان الله الا يكونوا متناقضين؟

اقتباس
سبحان الله الا يكونوا متناقضين؟
__________________
لايوجد تناقض يااخي هناك مصالح فاين المصلحة من تواجد الرجال والنساء في مكان السكن او اثناء قضاء الحاجه اما الفصل الدراسي فراو فيه مصلحة وسمحو به ولكن بقوانين صارمة تمنع الخروج عن هدف تواجدهم و واغلب النساء بطبيعتهن عفيفات ولايسمحن لاحد ان يتحرش بهن ويبقى الاستثناء وهن قلة ومع ذلك اذا ظهر ما يثبت عدم عفافهن يتم نبذهن ويفقدو احترام من حولهن وهذا اشد عليهن من اي عقاب واقرب الى القتل اما من ناحية
المقاطع الكرتونية المدبلجة والتي كما قلت اختلط بها الحابل بالنابل
الاول عن دولة الكسيك وهي دولة من العالم الثالث ليست محسوبة على الغرب المتحضر
وفيها فوضى ادارية واقتصادية وتنتشر فيها المخدرات والخمور على الرغم ان اغلبية شعبها
من المسيحيين الكاثولك فلا غرو ان يشتكي النساء من التحرش لان قوانين منع التحرش
لاتنفذ ولايوجد سلطة تستطيع حماية النساء من هذه الافه المنتشره في كل الحضارات
وكذلك المقاطع الاخرى اوردت السياسيين وكانهم قدوة مثل كلنتون ووايزمان الا تعلم ان السياسيين هم من اوطى طبقات المجتمع الانسان النظيف العفيف لايمكن ان ينخرط في السياسه لان السياسه تعني الكذب والتحايل وهذا ماتمتع به كلينتون وامثاله
وبالنسبه للاخ نايف اقول لك لاتدع التعصب يعميك عن رؤية الحق انا لست احلل الاختلاط
بل ادعو الى قصر هذه الكلمة المشينه في حق البشر على مواقف معينه اي حينما يحصل فوضى واحتكاك فانت تعمم في تحريم كل شيء عندما تستخدم هذه الكلمة للتعبير عن اي تواجد للرجال والنساء واذا اتفقت معي وعلى الاقل عدم تعميمها في تفسير كل اية او حديث في هذا المجال لاني لم اجدها في تفسير الايات التي ذكرتها هنا نحتاج الى تفصيل فهناك تواجد قسري مثل اداء الوجبات الدينية من حج او صلاة واو ما لا يمكن تجنبه مثل التنقل والسفر بشكل عام او اثناء الحروب او اثناء تلقي العلم واثناء ممارسة اي نشاط بشري يتطلب تواجد الجنسين معا في نفس المكان ونفس الزمان بشكل منظم بعيد عن الفوضى في هذه الحالات يجب ان ندرس سبب التواجد فاذا كان يؤدي الى مصلحة للمسلمين فعليهم ان يستفتوا علمائهم ويستعينوا بسلطانهم في سبيل الحصول على هذه المصلحة وهذا ماادعو له اما اذا كان التواجد يؤدي الىقوضى ومخالفة الشريعة فيجب طلب الفتوى لتحريمه وبقوة السلطان يتم منعه اما واجبنا كافراد فهو التمسك بالتعاليم السماوية اثناء تواجدنا مع الجنس الاخر من غض للبصر واحترام االتعاليم السماوية والابتعاد عن مايغضب الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر قدر المستطاع
" لايكلف الله نفسا الا وسعها"
اما ان تصبو الى المنع التام الجازم الحازم لتواجد الرجال والنساء بشكل مطلق ففيه تعطيل
لمصالح المسلمين وتعطيل للمناسك والواجبات الى جانب تاخير للتنمية الاقتصادية والاجتماعية وتعطيل لما امرنا الله به وهو غض البصر .... كيف تمتثل لهذا الامر ولماذا امرنا الله به اذا تحقق الفصل التام بين الرجال والنساء واللذي تطالب به اليس هذا تعطيل لما امرنا الله به لماذا تم تعطيل صلاة النساء في المساجد في هذا الوقت بالذات نعم بيوتهن خير لهن ولكن الحاصل اليوم هو منع تام الا يعطيك ذلك شعور باننا قد تجاوزنا المطلوب واسرفنا في تنفيذ الاوامر السماوية هذا من ناحية ومن ناحية اخرى
تلقضت بكلمات واوصاف لاتليق بانسان يدعي انه يدافع عن الفضيلة وفي نفس الوقت يسيء الظن اي شهوة تتحقق لي اذا تم علاج مريض بطبيبة او مريضة بطبيب وهما مضطرين ومتمسكين بالحجاب واتعليمات الربانية اي مصلحة اجنيها اذا اجتمع الطلبة رجال ونساء في مسجد او مدرسة يتعبدون او يدرسون ويتعلمون احدث ماوصلت اليه البشرية من اختراعات وتطور علمي وقد ثبت عمليا ان الرجال والنساء يفكرون بشكل مختلف بحيث يكمل بعضهم البعض الاخر في التوصل الى نتائج لايمكن التوصل اليها باحدهم دون الاخر وطبعا لابد من التمسك بالحجاب والتعاليمات الربانية والامثلة في هذا لاتحصى كذلك حل مشاكل العمل ومانجاح الغرب الا لتكاتف رجاله ونسائه في كل ما هو فيه مصلحة لامتهم وواجهوا مشاكل نتيجة لاحتكاك الرجال بالنساء ولكن اوجدوا الحلول والتي هي اصلا موجوده لدينا في الاسلام كما ذكرت انت في شرح الايات الكريمة من القران والسنه والتي سمحت للمسلمين بالتواجد في المساجد للصلاة نساء ورجال ولكن بشروط واوامر صارمة تمنع احتكاكهم ببعض مثل غض البصر والحجاب ولابتعاد عن التزاحم والفوضى (الاختلاط)وهذا ماندعو له في اي تواجد للرجال والنساء سوا في المدرسة او المصنع او المستشفى واحترام االاوامر والتعليمات السماوية او التنظيمية واذا طبقوها بقوة حصلنا على السلم الاجتماعي والتناغم بننا وكسبنا احترام العالم نحن نرى ذلك في الغرب مثلا وهذا يذكرني بقول الشاعر محمد اقبال حينما زار اوروبا وقال وجدت مسلمين بالا اسلام وظن البعض ان ارثنا الديني والاجتماعي هو السبب في تاخرنا ولكن العقلاء منا واللذين يعرفون التاريخ ويعرفون ان الاسلام الناصع البعيد عن التطرف هو مصدر قوتنا في الماضي وسيبقى مصدر قوتنا في المستقبل وماتاخرنا في الوقت الحاضر الا نتيجة لسوء فهمنا له وضيق افقنا في فهم وتفسير اياته فكلمة
اختلاط وحتى لو لو وجدت على لسان بعض المحدثين او الروات فهذا لايعطيهم الحق في استخدامها وتعميمها على كل المواقف والحالات وكان اللغة العربية لم تنجب كلمة افضل منها واكثر دقة وادبا بل ارى ان ماورد في القران والسنه والتفسير في استخدام هذه الكلمة توقف عند حدوث فوضى او تزاحم عند الابواب او اثناء الطواف فتدخل الامر الناهي ومنع الفوضى والاختلاط ولم يمنع التواجد فالصلاة للنساء في المسجد لاتزال جائزه والطواف لايزال فرض ولكن بدون فوضى واختلاط وهذا ايضا ينطبق على الدراسة والمستشفيات وكل مكان فيه مصلحة للمسلمين نحن متفائلين باننا سوف نرتقي بامة الاسلام
الى ماكانت علية من عزة ونصر رغما عن انف المتشددين والمتفيقهين والمتعصبين

يا ابن الحلال ... يعنى مرة الاختلاط ذابحكم .... الناس ماتت فى القرى والهجر من سوء الخدمات الصحية وقلة الكادر وعدم وجود كوادر طبية من ممرضين وخلافة..... وودى لو اى طبيب اجنبي يجي لمركزنا الموجد فى القرية وخلة يختلط مع الناس .... من جد ترف وبربرة زايدة .... يا اخي الان حنا نشتكى من سوء الخدمات وانت مو مطفشك الا الاختلاط وتبيهم يجيبون لكل رجل طبيب وكل امرأة طبيبة ....بعض مشايخنا فى حالة فصام مع الواقع ويرفضون الواقع ...يا اخي شوف سالفة برادات الخضار التى يوضع بها الموتى فى جازان ومن ثم تحدث عن الاختلاط ..اولى لك فاولى........تركزون على مواضيع تافهه واتحدى واحدمن هؤلاء ان يتكلم عن الفساد والمحسوبية وضياع اموال النفط فى البلد ... شكله الشيخ مأمن على نفسه عن شركة تأمين طبية محترمة تجيب له اللى يبي وقاعد يتكلم من تحت مكيف اللكزس والناس فى البوادى والهجر ما لقيت لو طبيب بيطري يعالجها..... .... صدق ناس هايصة وناس لايصة ...طب ايش رايكم لو نقسم البلد نصفين نصف رجال ونصف نساء ....والله ما رجع البلد للوراء الا الفساد والمشايخ المتبرقعين باسم الدين واللى الواحد منهم من حبه للظهور والفلاشات يطلع بتصريح شمشوني عشان تتكلم عنه الصحف اليوم الثاني .... الله يسامحك بس ,,,,,,. شكرا ( الرجاء الاطلاع على الرابط بالاسفل )