لنا في منتجات أهل السنة غنية عن منتجات الرافضة
ولنعلنها جميعا لا للمنتجات الرافضية في كل مكان وزمان

أرجوا من الجميع التقيد بأصول و آداب الحوار و المناقشة الهادفة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuhisham

أرجوا من الجميع التقيد بأصول و آداب الحوار و المناقشة الهادفة.

اتمنى ان تلتزموا بما ورد في الاقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuhisham

أرجوا من الجميع التقيد بأصول و آداب الحوار و المناقشة الهادفة.

سنبدأ معه نقاشا علميا لعل وعسى..........

للذين يقولون عن الدكتور الشيخ محمد العريفي يحب الشهره ... ويريد ان يطلع في الاعلام للعالم
--------------------------------------------------------

د. محمد بن عبد الرحمن بن ملهي بن محمد العريفي .

• من مواليد عام 1390هـ ، ينتسب إلى فخذ الجبور من قبيلة بني خالد .
• ماجستير في أصول الدين ، في العقيدة والمذاهب المعاصرة ، وعنوان الرسالة "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية ، لابن القيم ، تحقيق ودراسة ، وهي نونية ابن القيم " .
• دكتوراه في أصول الدين ، في العقيدة والمذاهب المعاصرة ، وعنوان الرسالة "آراء شيخ الإسلام ابن تيمية في الصوفية ، جمع ودراسة " .
• عضو مجلس الأمناء بالهيئة العليا للإعلام الإسلامي التابعة لرابطة العالم الإسلامي .
• عضو في عدد من المكاتب الدعوية والهيئات الإسلامية .
• مستشار غير متفرغ لعدد من الهيئات الإسلامية .
• محاضر متعاون لعدد من الجامعات في الداخل والخارج .

السيرة الوظيفية :

• عمل موجهاً ومستشاراً شرعياً في الشئون الدينية بالقوات المسلحة ، لمدة عام 1412هـ
• عضو هيئة تدريس بجامعة الملك سعود منذ عام 1413هـ ، وإلى الآن .
• إمام وخطيب جامع الكلية الأمنية لمدة أربعة عشر عاماً ، 1413هـ-1426هـ .
• خطيب جامع البواردي بالرياض منذ عام 1426هـ إلى الآن .

مشايخه :

• دَرَس التفسير والفقه وغيرها على سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله بدروس متفرقة من عام1413-1419هـ
• درس الفقه والتوحيد والملل والنحل على الشيخ د.عبد الله بن جبرين من عام 1413-1421هـ .
• درس التوحيد على الشيخ عبد الله بن قعود رحمه الله خلال سنة 1415هـ
• درس الفقه على الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك خلال عامي 1415-1416هـ .
• درس شيئاً من الفرائض على الشيخ الفرضي د.عبد الكريم اللاحم عام 1423هـ .
• قرأ في الفقه على عدد من المشايخ في المدينة النبوية في أعوام متفرقة .

التزكيات :

• يحمل تزكيات من مشايخه الذين قرأ عليهم .

الإجازات العلمية :

• إجازة في القرآن الكريم من شيخ قراء اليمن الشيخ يحي الحليلي .
• إجازة في القرآن الكريم من شيخ قراء مصر الشيخ المعصراوي .
• إجازة حديثية من الشيخ القاضي المحدث إسماعيل بن علي الأكوع .
• إجازة حديثية من الشيخ القاضي المحدث محمد بن إسماعيل العمراني اليمني .
• إجازة حديثية من الشيخ المسند المغربي أبي خبزة .

الدروس العلمية :

• درس يلقيه في شرح سلم الوصول في جامع الحديثي بالرياض بدأ عام 1422هـ .
• درس يلقيه في شرح عمدة الفقه في جامع الحديثي ثم جامع الدخيل بالرياض بدأ عام 1422هـ .
• درس يلقيه في التفسير في جامع الدخيل بالرياض بدأ عام 1427هـ .( وحضور هذه الدروس يتراوح ما بين ال400-600طالب علم أسبوعياً ) .
• دورات علمية متنوعة في شرح أصول الإيمان ، وأشراط الساعة ، والسيرة النبوية ، وغيرها ..
• يتم في هذه الدروس استخدام الكمبيوتر والبروجكتر في عرض المسائل على الطلاب ، ببرنامج الباوربوينت .
المشاركات والمؤتمرات :
• شارك بمئات المحاضرات العامة في المساجد والمخيمات الشبابية في الداخل والخارج .
• شارك في تقديم عدد من الدورات العلمية الشرعية ، في داخل المملكة وخارجها .
• شارك في عدد من الملتقيات والمؤتمرات في الداخل والخارج ( منها : مؤتمر الحوار الوطني بالمملكة ، ومؤتمر حقوق المسنين بقطر ، ومؤتمر نصرة النبي صلى الله عليه وسلم بالبحرين ، ومؤتمر الإسلام والحضارات بالأرجنتين ، ومؤتمر أطباء الحرمين بالمملكة ، ومؤتمر حقوق النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ، وغيرها .. ) .
• حضر وقدم دورات تدريبية متنوعة في مهارات تطوير الذات ، وفنون التعامل مع الآخرين ، وفنون التفاوض والإقناع ، ومهارات الإلقاء ، وعلم الاتصال ، وغيرها .
• مشاركات إعلامية في القنوات الفضائية المتنوعة ( بلغت خلال عشر سنوات أكثر من ألف لقاء ما بين مسجل ومباشر ) ..

المؤلفات :

بلغت أكثر من عشرين عنواناً ، تباع بسعر رمزي ، وهي نوعان :
الكتب :
• كتاب : الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية ، لابن القيم ، تحقيق ودراسة ، وهي نونية ابن القيم ، في مجلدين ، وهي رسالة الماجستير .
• كتاب : " موقف ابن تيمية من الصوفية " في مجلدين ، وهي رسالة الدكتوراه .
• كتاب : المفيد في تقريب أحكام المسافر ( طبع ثلاث طبعات ) .
• كتاب : المفيد في تقريب أحكام الأذان ( طبع طبعتان ) .
• كتاب : الدرر البهية في الألغاز الفقهية ( طبع طبعتان ) .
• كتاب : هل تبحث عن وظيفة ( في الدعوة إلى الله ، طبع منه مليونا نسخة ) ..
• كتاب : اركب معنا ( في أهمية التوحيد ، طبع منه أربعة ملايين نسخة ) ..
• كتاب : إنها ملكة ( طبع منه مليون ونصف نسخة ) .
• كتاب : في بطن الحوت ( طبع منه مليون ونصف نسخة ) .
• كتاب : إلا ليعبدون ( شرح مصور للعبادات : الصلاة والزكاة والصوم والحج ، طبع منه مليون نسخة )
• كتاب رحلة إلى السماء ( طبع منه مليون ونصف نسخة ) .
• كتاب : عاشق في غرفة العمليات ( توجيهات للأطباء والمرضى ، طبع منه 700ألف نسخة ) .
• كتاب : صرخة في مطعم الجامعة ( رواية حول الحجاب وأدلته ) ( طبع منه مليون ونصف نسخة ) .
• كتاب : استمتع بحياتك ( صدر في شعبان 1428هـ وطبع منه خلال سنة مليون نسخة ) .
• كتاب الفوائد العلمية من فتاوى ابن تيمية ( تحت الطبع في مجلد ) .
• كتاب فوائد متفرقات من كتب ابن تيمية ( تحت الطبع في مجلد ) .
• كتاب أشراط الساعة جمع ودراسة وتعليق ( تحت الطبع ) .

المطويات :

• مطوية : أذكار المسلم اليومية ( طبع منها عشرون مليون نسخة ، خلال ثلاث سنوات ) ..
• مطوية : أين تذهبون ؟ ( في السحر والعين ، طبع منها ثمانية ملايين نسخة ) ..
• مطوية :ماذا تفعلين هناك ؟ ( توجيهات للأخوات ، طبع منها سبعة ملايين نسخة ) ..
• مطوية : هل طرقت الباب ؟ ( في قصص تائبين ، طبع منها خمسة ملايين نسخة ) ..
• مطوية : كم إلهاً تعبد ؟ ( في أهمية التوحيد ، طبع منها أربعة ملايين نسخة ) ..

الخطب والمحاضرات المسجلة :

• بلغت المحاضرات المسجلة المنشورة أكثر من ثلاثين محاضرة .
• محاضرات مسجلة منشورة في الإنترنت ، أكثر من خمسين
• خطب جمعة وعيد واستسقاء مسجلة منشورة ، بلغت أكثر من 120خطبة .

المشاركات الصحفية :

• زاوية ثابتة في مجلة فواصل ، بدأت عام 1426هـ .
• عدد من الكتابات والمقالات في مجلات متنوعة ، دورية ومتفرقة .
• إضافة إلى مشاركات متنوعة بمقالات في الإنترنت في قضايا متنوعة .



والله أعلى وأجلّ .. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله ..


اللجنة العلمية بمكتب د.محمد العريفي

اتمنى من يا مستر انجليش ان كنت باحث
انت تبحث لي عن سيرة الصحابي الجليل
أبان بن سعيد بن العاص الأموي،
الموالي لامير المؤمنين علي بن ابي طالب
الذي ولاة رسول الله صل الله عليه واله وسلم على البحرين
-البحرين المسمى القديم -

ابحث هل ابان بعد وفاة الرسول الاكرم بايع ابو بكر ام بايعة بعد ان بايع الامام علي عليه السلام
طبعا الامام لم يبايع مباشرة خذ فترة ستت اشهر على عين الاعتبار
-اطلعوا على تاريخ السقيفه-

ابحث لماذا ابان عزل بعد وفاة رسول الله مباشرة ام ماذا ولماذا عزل


مستر انجليش انت باحث فل تصحح بعض من معلوماتي التاريخيه

لاصل تشيع المنطقة

انتظرك بكل ادب واحترام
ومادام انك من اهل الاحساء الان
فلتظرب للجميع مثال عن حسن اختيار الالفاظ في الكلام والاشارة للغير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة math2006

اتمنى من يا مستر انجليش ان كنت باحث
انت تبحث لي عن سيرة الصحابي الجليل
أبان بن سعيد بن العاص الأموي،
الموالي لامير المؤمنين علي بن ابي طالب
الذي ولاة رسول الله صل الله عليه واله وسلم على البحرين
-البحرين المسمى القديم -

ابحث هل ابان بعد وفاة الرسول الاكرم بايع ابو بكر ام بايعة بعد ان بايع الامام علي عليه السلام
طبعا الامام لم يبايع مباشرة خذ فترة ستت اشهر على عين الاعتبار
-اطلعوا على تاريخ السقيفه-

ابحث لماذا ابان عزل بعد وفاة رسول الله مباشرة ام ماذا ولماذا عزل


مستر انجليش انت باحث فل تصحح بعض من معلوماتي التاريخيه

لاصل تشيع المنطقة

انتظرك بكل ادب واحترام
ومادام انك من اهل الاحساء الان
فلتظرب للجميع مثال عن حسن اختيار الالفاظ في الكلام والاشارة للغير

البحرين
لمّا صدر الناس من الحجّ سنة تسعٍ بعث رسول الله -- أبان بن سعيد الى البحرين عاملاً عليها ، فسأله أبان أن يحالف عبد القيس فأذِنَ له في ذلك ،
وقال يا رسول الله ! اعهد إلي عهداً في صدقاتهم وجزيتهم ، وما تجِرُوا به )فأمره رسول الله -- أن يأخذ من المسلمين ربع العشر ممّا تجِروا به ، ومن كلِّ حالم من يهودي أو نصراني أو مجوسي ديناراً ، الذكر والأنثى ، وكتب الرسول -- الى مجوس هَجَر يعرض عليهم الإسلام ، فإن أبَوْا عرض عليهم الجزية بأن لا تنكح نساؤهم ، ولا تؤكل ذبائحهم ، وكتب لهم صدقات الإبل والبقر والغنم ، على فرضها وسنّتها كتاباً منشُوراً مختوماً في أسفله وتوفي الرسول -- وأبان بن سعيد عامل على البحرين


بعد وفاة الرسول
لمّا توفي الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- وارتدّت العرب ، وارتدّ أهل هجـر عن الإسلام ،
فقال أبان بن سعيد لعبد القيس أبلغوني مأمني ) قالوا بل أقمْ فلنجاهد معك في سبيل الله ، فإن الله معزّ دينه ، ومظهره على ما سواه ، وعبد القيس لم ترجع عن الإسلام )
قال أبلغوني مأمني فأشهد أمر أصحاب رسول الله -صلى الله عليه سلم- ، فليس مثلي يغيب عنهم ، فأحيا بحياتهم وأموت بموتهم )
فقالوا لا تفعل ، أنت أعز الناس ، وهذا عليك وعلينا فيه مقالة ، يقول قائل : فرّ من القتال )

وقال عمر بن الخطاب -- لأبان بعد عودته الى المدينة ما كان حقك أن تقدم ، وتترك عملك بغير إذن إمامك ، ثم على هذه الحال ، ولكنك أمنته )000فقال أبان إني والله ما كنت لأعمل لأحد بعد رسول الله -- ، ولو كنت عاملاً لأحد بعد رسول الله -- كنت عاملاً لأبي بكر في فضله وسابقته وقديم إسلامه ، ولكن لا أعمل بعد رسول الله -- )000

وشاور أبو بكر أصحابه فيمن يبعث الى البحرين ، فقال له عثمان بن عفان ابعث رجلاً قد بعثه رسول الله -- إليهم ، فقدم عليهم بإسلامهم وطاعتهم ، وقد عرفوه وعرفهم ، وعرف بلادهم )
يعني العلاء بن الحضرمي ، فأبى عمر عليه ، وقال أكْرِهْ أبان بن سعيد فإنه رجل قد حالفهم )
فأبى أبو بكر أن يكرهه وقال لا أفعل ، لا أكره رجلاً يقول : لا أعمل لأحدٍ بعد رسول الله -- )وأجمع أبو بكر بعثة العلاء بن الحضرمي الى البحرين


إستشهاده
استشهد أبان -رضي اللـه عنه- يوم أجنادين في الشام سنة ( 13هـ )، فقد كانت جمـوع الروم فيها مائة ألف فهزمهم اللـه تعالى ، وأبلى خالد بن الوليد بلاءً حسناً


يا ماث
أهل هجر ( الأحساء) هم وفد عبدالقيس. فقل لي هل بايع وفد عبدالقيس النبي صلى الله عليه وسلم على أن يبابيعوا عليا رضي الله عنه من بعده كخليفة ووصي وإمام؟؟
إذا كان عندك دليل صحيح السند فهاته والا فالزم الصمت أفضل لك حتى لا تحرج نفسك أكثر. سبق أن قلت لك أنك بووووووووووووووق تردد ما يملى عليك في الحسينيات لا أقل ولا أكثر. دع عنك حادثة السقيفة واللطميات وتأخر علي رضي الله عنه عن البيعة فهي ليست موضوعنا.
وإذا كنت تستند إلى التاريخ فهذا ليس في صالحك في أي نقاش . صدقني يا ماث التاريخ لن يسعفك لأن تاريخكم فيه الكثير من النقاط السوداء الكافية لنسف مذهبكم وذره في أقرب حاوية كتب بشرط أن تأتيني بأحداث حقيقية صحيحة وليست من مقاهي الحسينيات
بالنسبة للأدب في الحوار , فأنا على أتم استعداد أن أكون على أعلى درجة من الأدب بشرط :
أن تحترم عقول القراء وتكف عن الكذب واللف والدوران.
طبعا أعرف أن هذا الشرط مستحيل في عقيدتكم مع المخالف بس معليش من باب الإلزام بالمستحيل.
نقطة أخيرة :
إذا كان إبان بن سعيد بن العاص رضي الله عنه موالي لعلي رضي الله عنه فأنعم وأكرم بتلك الموالاة القائمة على نهج صحيح قويم وليست على اعتقادات باطلة, ( طبعا إذا صحت الرواية)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mr.English

البحرين
وتوفي الرسول -- وأبان بن سعيد عامل على البحرين


بعد وفاة الرسول
لمّا توفي الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- وارتدّت العرب ، وارتدّ أهل هجـر عن الإسلام ،
فقال أبان بن سعيد لعبد القيس أبلغوني مأمني ) قالوا بل أقمْ فلنجاهد معك في سبيل الله ، فإن الله معزّ دينه ، ومظهره على ما سواه ، وعبد القيس لم ترجع عن الإسلام )
قال أبلغوني مأمني فأشهد أمر أصحاب رسول الله -صلى الله عليه سلم- ، فليس مثلي يغيب عنهم ، فأحيا بحياتهم وأموت بموتهم )
فقالوا لا تفعل ، أنت أعز الناس ، وهذا عليك وعلينا فيه مقالة ، يقول قائل : فرّ من القتال )

وقال عمر بن الخطاب -- لأبان بعد عودته الى المدينة ما كان حقك أن تقدم ، وتترك عملك بغير إذن إمامك ، ثم على هذه الحال ، ولكنك أمنته )000فقال أبان إني والله ما كنت لأعمل لأحد بعد رسول الله -- ، ولو كنت عاملاً لأحد بعد رسول الله -- كنت عاملاً لأبي بكر في فضله وسابقته وقديم إسلامه ، ولكن لا أعمل بعد رسول الله -- )000

وشاور أبو بكر أصحابه فيمن يبعث الى البحرين ، فقال له عثمان بن عفان ابعث رجلاً قد بعثه رسول الله -- إليهم ، فقدم عليهم بإسلامهم وطاعتهم ، وقد عرفوه وعرفهم ، وعرف بلادهم )
يعني العلاء بن الحضرمي ، فأبى عمر عليه ، وقال أكْرِهْ أبان بن سعيد فإنه رجل قد حالفهم )
فأبى أبو بكر أن يكرهه وقال لا أفعل ، لا أكره رجلاً يقول : لا أعمل لأحدٍ بعد رسول الله -- )وأجمع أبو بكر بعثة العلاء بن الحضرمي الى البحرين


إستشهاده
استشهد أبان -رضي اللـه عنه- يوم أجنادين في الشام سنة ( 13هـ )، فقد كانت جمـوع الروم فيها مائة ألف فهزمهم اللـه تعالى ، وأبلى خالد بن الوليد بلاءً حسناً

أهل هجر لم يرتدوا عن الاسلام بل ارتدوا عن مبايعة ابي بكر
تلك الفترة

بعد وفاة الرسول الاكرم ابان ترك البحرين وذهب الى المدينه لكي يكون قريب من الاحادث فكيف تقول بانه بعد وفاة الرسول كان عامل على البحرين وبالاخص لو نظرت الى الحديث الذي نقلتة بينه وبين اهل البحرين
بل انه رفظ أن يعمل لأحد بعد الرسول صلى الله عليه وآله في اشارة واظحة لرفظة البيعة ذاك الوقت

ثم بعد ذهابه إلى المدينه الم ينهره ابو بكر وعمر الخطاب عن ذلك انظر مانقلت

وقال عمر بن الخطاب -- لأبان بعد عودته الى المدينة ما كان حقك أن تقدم ، وتترك عملك بغير إذن إمامك

لو تبحث في التاريخ اكثر تجد انه وقف معا بنو هاشم ولم يبايعوا الا بعد ان بايع الامام علي بن ابي طالب بعد فترة من الزمن قيلة ستت اشهر

في وفاتة هناك اكثر من رواية تاريخية وليست رواية واحدة

بنسبة لاستشهادة هناك اكثر من رواية تاريخية وليست رواية واحدة


ذكرة ابان كمثل من عدة امثله لمن كان لهم الفظل في نشر التشيع وموالة امير المؤمنين علي بن ابي طالب تلك الفترة في البحرين

فل كانت البحرين وهجر من ظمن المناطق التي اقرة ببيعة الخليفة الاول تلك الايام

يا ماث
أهل هجر ( الأحساء) هم وفد عبدالقيس. فقل لي هل بايع وفد عبدالقيس النبي صلى الله عليه وسلم على أن يبابيعوا عليا رضي الله عنه من بعده كخليفة ووصي وإمام؟؟
إذا كان عندك دليل صحيح السند فهاته والا فالزم الصمت أفضل لك حتى لا تحرج نفسك أكثر. سبق أن قلت لك أنك بووووووووووووووق تردد ما يملى عليك في الحسينيات لا أقل ولا أكثر.

سؤال لك يامستر انجليش هل الاحداث التاريخية ياخذ بالاعتبار صحة سندها؟؟
هذا يوضح لك اشكالك فنحن ناخذ اكثر من مدلول في الاحداث التاريخية

دع عنك حادثة السقيفة واللطميات وتأخر علي رضي الله عنه عن البيعة فهي ليست موضوعنا.
وإذا كنت تستند إلى التاريخ فهذا ليس في صالحك في أي نقاش . صدقني يا ماث التاريخ لن يسعفك لأن تاريخكم فيه الكثير من النقاط السوداء الكافية لنسف مذهبكم وذره في أقرب حاوية كتب بشرط أن تأتيني بأحداث حقيقية صحيحة وليست من مقاهي الحسينيات

لست انت من يحدد الموضوع يامستر كان الموضوع عن العريفي وفعلتها الشنعاء وانظر كيف اوصلنا اصحابك للحديث عنه فانتم تفتحون كذا اشكال في رد واحد وانا لي الحق ان اجيب واوضح اقدرت عليه ان اوضح

بالنسبة للأدب في الحوار , فأنا على أتم استعداد أن أكون على أعلى درجة من الأدب بشرط :
أن تحترم عقول القراء وتكف عن الكذب واللف والدوران.
طبعا أعرف أن هذا الشرط مستحيل في عقيدتكم مع المخالف بس معليش من باب الإلزام بالمستحيل.

نقطة أخيرة :
إذا كان إبان بن سعيد بن العاص رضي الله عنه موالي لعلي رضي الله عنه فأنعم وأكرم بتلك الموالاة القائمة على نهج صحيح قويم وليست على اعتقادات باطلة, ( طبعا إذا صحت الرواية)

هذا مانتمناه منك
والقراء يقيموني ولايحتاجون لدفاع منك فل ينظروا الى ردودي ان كانت مثل ماتزعم انت

ابان مثال لتوضيح وليس للحصر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة math2006

أهل هجر لم يرتدوا عن الاسلام بل ارتدوا عن مبايعة ابي بكر
تلك الفترة

الدليل يا ماث . إقرأ جيدا واعرف من الذي ارتد ومن الذي بقي .

بعد وفاة الرسول الاكرم ابان ترك البحرين وذهب الى المدينه لكي يكون قريب من الاحادث فكيف تقول بانه بعد وفاة الرسول كان عامل على البحرين وبالاخص لو نظرت الى الحديث الذي نقلتة بينه وبين اهل البحرين
بل انه رفظ أن يعمل لأحد بعد الرسول صلى الله عليه وآله في اشارة واظحة لرفظة البيعة ذاك الوقت

ثم بعد ذهابه إلى المدينه الم ينهره ابو بكر وعمر الخطاب عن ذلك انظر مانقلت

أكاد أقسم بالله أنك لم تقرأ بوعي أبدا يا ماث , أو أنك تكابر بالباطل وعلى باطل.
أين نقرأ أنه رفض العمل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه رفض البيعة ؟
هيا ياماث يا علامة زمانه , استخرج لنا من القطعة السايقة ما يفيد طعنه في بيعة أبي بكر رضي الله عنه.
ماث كنت أتصور فيك أنك تفهم ما تقرأ ولكني والله تحطمت بعد فقرتك السابقة. أعد كتابة ما تحته خط لنر تناقضك أنت.
ثم ماسبب نهر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما له يا شاطر ؟


وقال عمر بن الخطاب -- لأبان بعد عودته الى المدينة ما كان حقك أن تقدم ، وتترك عملك بغير إذن إمامك

لو تبحث في التاريخ اكثر تجد انه وقف معا بنو هاشم ولم يبايعوا الا بعد ان بايع الامام علي بن ابي طالب بعد فترة من الزمن قيلة ستت اشهر

في وفاتة هناك اكثر من رواية تاريخية وليست رواية واحدة

أي تاريخ يا ماث تريدني أن أبحث فيه ؟
تاريخ المسعودي؟
أم روايات لوط ابن مخنف؟

بنسبة لاستشهادة هناك اكثر من رواية تاريخية وليست رواية واحدة


ذكرة ابان كمثل من عدة امثله لمن كان لهم الفظل في نشر التشيع وموالة امير المؤمنين علي بن ابي طالب تلك الفترة في البحرين

سبق وأن قلت لك في موضوع الخمس أن هناك فرق بين الشيعي والرافضي . وكنت أريدك أن تبحث بنفسك وتحضر لي الفرق بينهما وكان السبب في ذلك فريتك على الإمام البخاري بأن معظم رواياته من الشيعة , ووعدتني بالبحث والنظر في المسألة ثم وليت الأدبار واختفيت لعلنا ننسى لك هروبك وها أنت تظهر مرة أخرى لتبث شبهات أوهى من بيت العنكبوت يا ماث . عد وانظر الفرق بينهما لتعلم أين الإشكال .
ثم بالعقل يا ماث أين كان هذا التشيع فترة الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم. ألم يعلموا عنه ؟ هل أقروه أم حاربوه ؟ثُم أين أدلتك يا ماث على أن إبان رضي الله عنه هو من نشر التشيع والموالاة في تلك الفترة ؟
أين دليلك على أن إبان امتنع عن البيعة؟
ألم تقرأ ما وضعته لك في ثنائه العطر على أبي بكر رضي الله عنه أم أنك أصبت بالعمى ولم تقرأ هذه الفقرة :
000فقال أبان إني والله ما كنت لأعمل لأحد بعد رسول الله -- ، ولو كنت عاملاً لأحد بعد رسول الله -- كنت عاملاً لأبي بكر في فضله وسابقته وقديم إسلامه ، ولكن لا أعمل بعد رسول الله -- )000



سؤال لك يامستر انجليش هل الاحداث التاريخية ياخذ بالاعتبار صحة سندها؟؟
هذا يوضح لك اشكالك فنحن ناخذ اكثر من مدلول في الاحداث التاريخية

وهل كل الأحداث التاريخية صحيحة؟
حينما ننظر للأحداث التاريخية نأخذ بعين الإعتبار حال الراوي يا ماث فهناك الصادق والصدوق والثقة والضعيف والمنكر والشاذ والمدلس والكذاب وحاطب الليل....., ولو أخذتم فقط بالأحداث الصحيحة في كتبكم فوالله ثم والله ثم والله لم يبق لمعمميكم أي وظيفة ولأغلقتم كل الحسينيات لأن كل خرابيطكم قا~مة على أحداث تاريخية كاذبة أو مزورة أو محرفة.




لست انت من يحدد الموضوع يامستر كان الموضوع عن العريفي وفعلتها الشنعاء وانظر كيف اوصلنا اصحابك للحديث عنه فانتم تفتحون كذا اشكال في رد واحد وانا لي الحق ان اجيب واوضح اقدرت عليه ان اوضح
لا تعليق


هذا مانتمناه منك
والقراء يقيموني ولايحتاجون لدفاع منك فل ينظروا الى ردودي ان كانت مثل ماتزعم انت

ابان مثال لتوضيح وليس للحصر

وأنا مازلت أطلب منك أن تحترم المكان وأن لا تكون بووووووووووووووووق لحسينياتك هنا يا ماث

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mr.English

وأنا مازلت أطلب منك أن تحترم المكان وأن لا تكون بووووووووووووووووق لحسينياتك هنا يا ماث

أنا احترمة واجل من به ولاانتظر تزكية منك او من غيرك

الحسينيات مكان شريف حرمت منه يامستر انجليش

فلا تكرر علينا اسطوانتك المشروخة