والله قهر

عمري 28 لا زواج ولا بيت ولا اقدر على اي شي منهم

لكن بلادي وان جارت على عزيزه

وعلى فكره انا لاقي بيت لقطه مستاجر سنوي 24 الف ريال والايجار ياخذ ثلث راتبي

ههههههههههههههههههههههههه

تفووو عليك يا زمن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة panadol

والله قهر

عمري 28 لا زواج ولا بيت ولا اقدر على اي شي منهم

لكن بلادي وان جارت على عزيزه

وعلى فكره انا لاقي بيت لقطه مستاجر سنوي 24 الف ريال والايجار ياخذ ثلث راتبي

ههههههههههههههههههههههههه

تفووو عليك يا زمن

ربك يسهلها
الزمن وش عليه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة panadol

تفووو عليك يا زمن

نعيب زماننا والعيب فينا *** وما لزماننا عيب سوانا

المشكلة ليست في الزمن المشكلة فينا أهل هذا الزمان

اخي لا تسب الزمان ولا تقنط من رحمة الله تعالى

أسأل الله أن يرحمنا برحمته

==========

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيح ، عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم ؛ يسب الدهر ، وأنا الدهر ) .

قوله هنا : ( وأنا الدهر ) لا يعني : أن الدهر من أسماء الله - جل وعلا - ولكنه رتبه على ما قبله ، فقال : ( يسب الدهر ، وأنا الدهر ) ؛ لأن حقيقة الأمر أن الدهر لا يملك شيئًا ، ولا يفعل شيئًا ، فسب الدهر سب لله ؛ لأن الدهر يفعل الله - جل وعلا - فيه ، الزمان ظرف للأفعال ، وليس مستقلاً ؛ فلهذا لا يفعل ، ولا يحرم ، ولا يعطي ، ولا يكرم ، ولا يهلك ، وإنما الذي يفعل هذه الأشياء مالك الملك ، المتفرد بالملكوت وتدبير الأمر الذي يجير ، ولا يجار عليه .

إذا فقوله : ( وأنا الدهر ) هذا فيه نفي نسبة الأشياء إلى الدهر ، وأن هذه الأشياء تنسب إلى الله - جل وعلا - فيرجع مسبة الدهر إلى مسبة الله - جل وعلا - ؛ لأن الدهر لا ملك له ، والله هو الفاعل قال : ( أقلب الليل والنهار ) ، والليل والنهار هما الدهر ، فالله - جل وعلا - هو الذي يقلبهما ، فليس لهما من الأمر شيء ) .

وسئل الإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - عن حكم سب الدهر ، فأجاب قائلاً :
سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
القسم الأول : أن يقصد الخبر المحض دون اللوم : فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر .

القسم الثاني : أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر : فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقًا حيث نسب الحوادث إلى غير الله .

القسم الثالث : أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة : فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافرًا ) .

" فتاوى العقيدة " : (1/197) .